1) Für die Religions- und Kirchengeschichte der Kolonien sind von dem Verfasser folgende Werke benut worden:

George Bancroft. History of the United States. Three volumes. Paris, Baudry's European library. 1842.

J. F. Astié. Histoire de la République des États-Unis. 2 vol. Paris 1836.

Auguste Carlier. Histoire du Peuple Américain. 2 vol. Paris 1864.

Talvi. Geschichte der Kolonisation von Neu-England. Leipz. 1847. 2) Wie Karl II. dazu gekommen ist, der Garantie der Religionsfreiheit seine Zustimmung zu ertheilen, ob Feindseligkeit gegen die Puritaner oder irgend eine Hofintrigue oder Bestechung eingewirkt hat, ist nicht ermittelt.

2a) In Neu - York ist anfänglich die reformirte, später die angli- . kanische Kirche vom Staate begünstigt worden (R. H. Tyler. American Ecclesiastical Law. Albany 1866. §§ 294-309.) In diesem Sinne ist das im Tert § 2 Gesagte zu berichtigen.

3) Die Geistlichen müssen von dem Bischof persönlich durch Auflegen der Hände ordinirt werden. Der Mangel eines einheimischen (amerikanischen) Klerus wurde nicht nur in den Kolonien, sondern auch in England von der anglikanischen Kirche lebhaft empfunden. Aber alle Versuche, ein Bisthum in den Kolonien zu gründen, scheiterte an dem hartnäckigen Widerstande der Krone und des Hofes. (The American Christian Record. New-York 1860. S. 85.) Es beruht auf einem Mißverständnisse, wenn Laboulaye in seiner Geschichte der Vereinigten Staaten (Vd. II. 8) sagt: On n'avait pas d'évèques et on n'en voulait pas avoir.

4) K. F. Neumann, Geschichte der Vereinigten Staaten von NordAmerika. Berlin 1866. Bd. I. S. 69. Mein nordamerikanisches Bundesstaatsrecht, § 127. Neben den Puritanern verdient auch der Freund Franklin's, John Caroll, der erste katholische Bischof in Nordamerika, als Kämpfer für die Unabhängigkeit der Kolonien, erwähnt zu werden. (Leopold Kist, Amerikanisches. Mainz 1871. S. 678.)

5) (3u § 6.) Territorien heißen diejenigen wenig oder gar nicht bevölkerten Theile des Gebietes der Union, welche keinem Staate zugeschieden sind. Der Kongreß ist berechtigt, dieselben zu organisiren und zu regieren, bis sie allmälig reif geworden sind, als Staaten in die Union einzutreten. Die Ordonnanz ist von Jefferson entworfen und im Kongreß eingebracht worden. Benton (Thirty Year's View, Bd. I. 133) bezeichnet sie als ein Werk des Südens, welcher ihr zugestimmt habe, sobald die Auslieferung flüchtiger Sklaven garantirt worden sei. (Neumann, Bd. I. 411 u. f.)

6) Mein nordamerikanisches Bundesstaatsrecht, §§ 26 u. f.

7) Das Geseh lautet: that no man shall be compelled to frequent or support any religious worship, place or ministry whatever, nor shall be enforced, restrained, molested or burthened, in his body or goods, nor shall otherwise suffer on account of his religions opinions or belief; but that all men shall be free to profess and by argument to maintain, their opinions in matters of religion, and that the same shall in no wise diminish, enlarge or affect their civil capacities.

8) Theod. Sedgwick, interpretation of statutory and constitutional law, New-York, 1857. S. 622.

9) Siehe unten §§ 101-104.

10) Inkorporation heißt in Amerika der Aft, durch welchen ein Verein als Korporation, d. h. als juristische Person, anerkannt wird (§§ 105 u. f.)

11) Sedgwick, S. 563.

12) Tyler (ecclesiastical law), §§ 403 u. 404.

13) Astié. II. S. 511 u. 512.

14) Hugh Murray, the United States of America. Edinburgh 1844. Bd. III. S. 79. A numerous body among the federals were desirous of an establishment (established church), probably on a very liberal basis; and Jefferson even boasts, that had not he and his party come

into power, this object would have been accomplished...... It is not now entertained in any quarter.

John Norton Pomeroy, municipal law, New-York 1865. § 676. Indeed, although the people are doubtless as much impressed with Christian ideas as those of any other nation, our governments, both State and national, by ignoring the whole subject, can hardly be called Christian. It is proper however, to remark, that there is a growing opinion among thoughtful men all over the country, that this Theory should be abondoned, and that, as a state, we should acknowledge the claims of God upon us, and avow him to be supreme ruler of nations

"

Leopold Kist, S. 280: Man geht mit dem Plane um, die Aufnahme der Lehre von der Eristenz Gottes in die Konstitution durchzuseßen und in allen Staatsschulen die Bibel als Lehrbuch einzuführen, um sagen zu können : Amerika ist ein christliches Land

"

christliche Gesetz steht höher als das Staatsgesetz"

... •

das

.; dann muß

nur noch bewiesen werden, daß die katholische Kirche keine christliche

......

Kirche ist dann wäre die amerikanische Staatskirche fertig und diese wäre keine andere als die protestantische."

Am 10. Januar 1871 wurde dem Repräsentantenhause eine Petition von Bürgern des Staates Illinois vorgelegt, welche verlangten, daß durch einen Zusatz zur Verfassung, das höchste Wesen (the Supreme Being)" anerkannt werden möchte. Es wurde beigefügt, daß neun Zehntheile des Volkes des Staates Illinois eine Verfassungsrevision in diesem Sinne für nöthig halten.

15) Siehe Note 7.

Verfassung von Neu - Jersey vom Jahr 1844, Art. I. 3. No person shall be deprived of the inestimable privilege of worshipping Almighty God in a manner agreeable to the dictates of his own conscience: nor under any pretence whatever be compelled to attend any place of worship contrary to his faith and judgment; nor shall any person be obliged to pay tithes, taxes or other rates for building or repairing any church or place of worship, or for the maintenance of any minister, contrary to what he believes to be right, or has deliberately and voluntarily engaged to perform. 3. There shall be no etablishment of one religious sect in preference to another; no religious

test shall be required as a qualification for any office or public trust; and no person shall be denied the enjoyment of any civil right on account of his religious principle.

16) Die Erziehung der Kinder wird in Amerika nur als eine moralische, nicht als eine Rechtspflicht betrachtet. (Tim. Walker, introduction to american law, Cincinnati 1846, S. 233 u. f. John Bouvier, institutes of american law, Philadelphia 1854, § 286. G. F. Drebing, das gemeine Recht der Verein. Staaten von Amerika. Neu-York 1866, § 70.) Doch ist in neuerer Zeit in einigen Staaten der Besuch der öffentlichen Schulen für Kinder von 8- 12 oder 14 Jahren obligatorisch erklärt worden. (So in den Staaten Mississippi, Arkansas, Süd - Carolina, Nord - Carolina und Teras durch die Verfassungen vom Jahr 1868 und in Michigan durch ein Gesez vom Mai 1871.

17). Ueber Girard finden sich Notizen in der Northamerican Review, Band 100, S. 70. Girard, der als ein herzloser Geldmensch verschrieen ist, übernahm im Jahr 1793, als das gelbe Fieber in Philadelphia wüthete, die Aufsicht über das große Krankenhaus und leistete 60 Tage lang die gefährlichsten und widrigsten Dienste als Krankenwärter. 18) Francis Wharton, criminal law of the United States. Philadelphia 1857.

2537.

19) Siehe Note 16. Walker 1. c. sagt: On this subject writers seem to be beguiled by their good feelings into singular misapprehension, or inexcusable vagueness of expression.

20) John Purdon, laws of Pennsylvania, ninth edition by

F. C. Brightly. Philadelphia 1862. S. 22, Note c.

21) Nach Sedgwick, S. 85, haben die Gerichte in Ohio ausdrücklich entschieden, that neither Christianity nor any other system of religion is the law of the State.

22) Siehe §§ 102 u. 103.

23) T. M. Lalor, the law of real property. New-York 1855. S. 149. 24) Sedgwick, S. 562, führt folgenden Ausspruch des obersten Gerichtshofes von Maine an: The legislature establishes general rules for the guidance of its citizens. It does not necessarily follow that they are unconstitutional nor that a citizen is to be legally absolved from obedience, because they may conflict with his cons

cientious views of religious duty or right. To allow this would be to subordinate the State to the individual consciences.... The State is governed by its own views of duty.

25) The Christian Record, S. 120. The initiation rites into the church are viewed with respect only by Mormons themselves. Seceders assert that Mormonism is, from first to last, an excrescence on civilization and an impudent fraud upon an ignorant, credulous and naturally superstitious humanity.

26) Buß. Das Bundesstaatsrecht der Vereinigten Staaten von Nordamerika. Nach J. Story's Commentaries. Karlsruhe 1844. S. 807. 27) A. de Tocqueville, de la démocratie en Amérique. Bruxelles 1835. II. 253.

28) Tyler (eccles. law), § 23. Sedgwick, S. 562.

29) Mein englischer Zivil - Prozeß § 360. Examination upon the

voir dire.

50) Walker, S. 532.

to say nothing of the absurdity implied in questioning a witness as to his belief, for the purpose of showing that he is not worthy of belief.

31) Bouvier, III. 445.

32) Astié, I. 254. 277.

33) Les États Unis d'Amérique, traduit de l'anglais de John Bristed. Paris 1826. II. S. 73.

34) New-York Weekly Herald 4. Juli 1865.

35) Es wird sogar dagegen geeifert, daß decoration day (der Tag, an dem jedes Jahr die Gräber der im Bürgerkriege gefallenen Wehrmänner bekränzt werden) auf den Sonntag falle; daß die Lesezimmer am Sonntag geöffnet seien u. s. f.

=

36) Der Distrikt Columbia, in dem die Unions Hauptstadt Washington liegt, ist im letzten Winter als Territorium organisirt worden.

37) Digest of the laws of the District of Columbia. Washington 1863. 38) A. Gloß, das Leben in den Vereinigten Staaten von NordAmerika. Leipzig 1864. Bd. I. S. 357.

39) Sedgwick, S. 84. The principle which enforces obedience to laws, is carried out by declaring contracts growing out of or based upon the infringement of a statute to be void, the courts